身后有余忘缩手，

眼前无路想回头。

【原典】

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乾下离上，大有元亨。 

初九：无交害。匪咎。艰则无咎。 

九二：大车以载。有攸去，无咎。 

九三：公用亨于天子。小人弗克。 

九四：匪其彭。无咎 

六五：厥孚交如，威如，吉。 

上九：自天佑之，吉无不利。

【大有卦智慧】

常将有日思无日，

莫待无时思有时。 

此民间之俗语。人的一生，往往是“三穷三富过到老”。富有之际，当思日后可能的贫穷之时，切勿到了一无所有之时，再去追忆过去的美好时光。

 “有”，从造字来看，上面为手，下面为肉，肉抓于手，表示所属；大有，“盛大丰有，大的所有，伟大事业”，表示一开始就通顺。

大有卦和同人卦互为综卦，卦体正好相反。离下乾上，天下有火，是同人之象；乾下离上，火在天上，是大有之象。

《序卦传》说，“与人同者，物必归之，故受之以大有。” 《象辞》说，大有卦之下卦为乾为天，上卦为离为火。火在天上，明烛四方，本卦中唯一之阴爻处于君位，其余五个阳爻皆听其指挥，为之效劳，此大有之象。

因此，大有卦诠释的是成功后的因应原则，其实就是守富之法则。君子观此卦象，发扬文明洞察之理性精神，敏锐体会到大有之下，善恶矛盾依然普遍存在，此消彼长；万事万物皆有两面性，富贵而骄，忘乎所以，得意忘形。故而取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，居有思无，居富思艰，满而不溢，顺应天命，祈获好运。

“大有富足，君子以遏恶扬善，顺天休命，急流勇退”。此言传达了一种生活哲学，当一个人或组织达到一定的成功和财富水平时，应当保持警惕，继续坚持正义和善行，顺应天道，并在适当的时候选择退隐或转型，以保持长久的平安和繁荣。

在《周易》的阴阳哲学中，所谓顺天休命，“休”为完成，即顺应规律或完成天命。君子被期望效法太阳照耀万物的精神，顺应天道，完成使命。

“天地之大德曰生”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”天道之本质在于化生万物，使万物各得其性命之正，且成就富有日新之盛德大业。君子观察大有卦之卦象，努力“遏恶扬善”以维护大好之形势，此为顺从上天之命令。

“初九：无交害”，在大有之始，避免交害，居安思危；“九二：大车以载”。表明当有足够能力和资源时，须像大车般稳重可靠，积极向目标前进，承载更多的责任和使命；“九三：公用亨于天子。小人弗克”，象征王公大臣向天子进献贡品表达敬意。在大有之时应懂得向更高权威或集体奉献自己力量，同时提到小人不能这样做；“九四：匪其彭”，切忌自我膨胀；“六五：厥（其）孚（诚信）交如，威如，吉”，以诚信交往且不失威严；“上九：自天佑之，吉无不利”。即顺应天道，不忘初心，天必佑之，吉祥无所不至。如经营酒业，其道是酿出好酒，其术是营销技术。

老子哲学中，“道”是最基本最重要之哲学概念，此外还有“有、无”这一哲学范畴。从一定程度上说，“有”与“无”之哲学范畴正是“道”的生活演绎。

"舍即是得，得即是舍；有即是无，无即是有"。弄不懂“有”与“无”的哲学内涵，也就无法真正洞察生命之真谛。

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